أم كيف يرجو أن يفهم دقائق الأسرار وهو لم يتب من هفواته ؟ الجمع بين الضدّين محال ، كاجتماع الحركة والسكون والنور والظلمة . وهذه الأشياء التي ذكرها المؤلف ، رحمه اللّه تعالى ، أضداد لا تجتمع ، فإن إشراق القلب بنور الإيمان واليقين مضادّ للظلم التي استولت عليه من ركونه إلى الأغيار والأكوان واعتماده عليها ، والمسير إلى اللّه تعالى بقطع عقبات النفس مضاد للاعتقال في حبس الهوى والشهوات ، ودخول حضرة اللّه المقتضية لطهارة الداخل ونزاهته مضاد لما هو عليه من جنابة غفلاته التي مقتضاها الإقصاء والإبعاد . وفهم دقائق الأسرار المستفاد من التقوى مضاد للإصرار على المعاصي والهفوات ، وإليه الإشارة بقوله عز من قائل : وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ [ البقرة : 282 ] ولما روي في بعض الأخبار ( من عمل بما علم ورّثه اللّه علم ما لم يعلم ) . قال يحيى بن معين « 1 » رحمه اللّه تعالى : « التقى أحمد بن حنبل « 2 » ، وأحمد بن أبي الحواري ، فقال ابن حنبل لابن أبي الحواري : يا أحمد ، حدّثنا بحكاية سمعتها من أستاذك أبي سليمان . فقال : يا أحمد ، قل سبحان اللّه بلا عجب . فقال ابن حنبل : سبحان اللّه وطوّلها بلا عجب . فقال ابن أبي الحواري : سمعت أبا سليمان يقول : « إذا اعتقدت النفوس على ترك الآثام جالت في الملكوت ، وعادت إلى ذلك العبد بطرائف الحكمة من غير أن يؤدّي إليها عالم علما . فقام أحمد بن حنبل ثلاثا وجلس ثلاثا وقال : ما سمعت في الإسلام بحكاية أعجب

--> ( 1 ) يحيى بن معين بن عون بن زياد المري بالولاء ، البغدادي ( 158 - 233 ه - 775 - 848 م ) أبو زكريا من أئمة الحديث ومؤرخي رجاله . نعته الذهبي بسيد الحفاظ . له كتاب « التاريخ والعلل » و « معرفة الرجال » وغيرهما . أصله من سرخس ومولده بقرية « نقيا » وعاش ببغداد ، وتوفي بالمدينة حاجا وصلى عليه أميرها . ( الأعلام 8 / 172 - 173 ، وتهذيب الكمال 20 / 220 ، ووفيات الأعيان 6 / 139 - 143 ) . ( 2 ) أحمد بن محمد بن حنبل ، أبو عبد اللّه ، الشيباني الوائلي ( 164 - 241 ه - 780 - 855 م ) ، إمام المذهب الحنبلي ، وأحد الأئمة الأربعة . أصله من مرو . وولد ببغداد ، فنشأ منكبا على طلب العلم ، وسافر في سبيله أسفارا كبيرة ، صنف « المسند » ستة مجلدات ، وكتاب « الناسخ والمنسوخ » وغيرهما . ( الأعلام 1 / 203 ، وحلية الأولياء 9 / 161 ، ووفيات الأعيان 1 / 63 - 65 ) .